2021年1月16日，由上海師范大學(xué)上海市高水平地方高校創(chuàng)新團隊“都市文化與文學(xué)”主辦，《探索與爭鳴》、《上海師范大學(xué)學(xué)報》（哲社版）協(xié)辦的首屆“都市文化與文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會在上海師范大學(xué)光啟國際學(xué)者中心召開。來自美國紐約城市大學(xué)、三一學(xué)院、上海財經(jīng)大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)和上海師范大學(xué)等200多名專家學(xué)者通過線上和線下相結(jié)合的方式展開了學(xué)術(shù)討論。作為“都市文化與文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會的第一場，本場會議的主題是“都市研究前沿：理論與方法”，從理論角度對都市研究展開反思，以探尋新的研究空間。

        首先，紐約城市大學(xué)教授莎蓉·佐金進行了題為Globalization Without Global Cities? Reflections from New York的發(fā)言。她從全球城市、地方文化以及去全球化三個概念入手，提出了地方文化的覺醒讓小型城市躋身到全球化競爭之中，這為全球化注入了活力。但同時佐金也指出，由于疫情的影響，全球城市中地方商街和高科技兩種生態(tài)體系受到?jīng)_擊，它們越來越多遷入中小型城市中，這使得資源與人口向中小型城市流動，由此，佐金提出一個發(fā)人深省的問題，即在疫情的沖擊下紐約為代表的全球城市會不會永久地失去它的競爭力和吸引力？

        美國三一學(xué)院院城市與全球研究中心首任主任陳向明教授以Theorizing from China’s Small Global Cities為題進行報告。他承接佐金教授所提出的地方商街生態(tài)系統(tǒng)的概念，認(rèn)為需要從小的商業(yè)空間轉(zhuǎn)向研究小型的小規(guī)模的全球城市。陳向明著重探查了瑞麗和義烏為代表的中國小型全球城市，他通過國家政策、商品市場、跨境連接、平臺技術(shù)四個方面分析了中小型全球城市的興起條件與發(fā)展過程。他認(rèn)為，通過人口流動、交通連接與線上交流，義烏瑞麗等城市和很多其他的全球城市、世界城市建立了一個更直接的關(guān)系，這讓地方人口可以直接往來于中小型全球城市之間，從而形成一種草根全球化的形態(tài)。

        上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授陳忠以《城市讓生活更美好，疫情讓城市更如何——一種空間哲學(xué)的視角》為題發(fā)言，他分別從現(xiàn)狀、機理、本質(zhì)和應(yīng)對四個方面來分析了疫情對城市的影響。陳忠認(rèn)為，疫情打破了城市宏大、復(fù)雜、涂層、異化的敘事結(jié)構(gòu)，讓人們的城市生活重回日常生活話語，這使得我們得以以生態(tài)思維反思城市實體空間，以共生思維重塑城市社會空間，以和諧思維涵化城市心理空間，以公共思維創(chuàng)造城市行為空間。

        南京大學(xué)教授胡大平做了《都市研究的實用主義方法芻議》為題的發(fā)言，他以實用主義入手，從方法論的角度來考察了都市研究的問題。他認(rèn)為當(dāng)今的都市空間越來越強調(diào)宏大敘事，都市中的建筑逐漸淪為純粹的表象而缺乏實際功效，甚至成為人與人日常生活間的漏洞與障礙。因此，胡大平呼吁都市研究中的實用主義，強調(diào)空間作為一種整體經(jīng)驗，并借由整體經(jīng)驗與社會研究的想象力來實地探查作為整體的都市空間，建構(gòu)人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系。

        南開大學(xué)教授周志強的《都市與聲音烏托邦——城市新民謠的都市想象》的演講則以聲音為視角探查了城市美學(xué)。他認(rèn)為完美城市邏輯的烏托邦主義將都市自身的意義關(guān)閉在了人為的美學(xué)想象中，這造成了都市空間的景觀化與無差別化，我們正在步入的獨居社會也催生著一種表達特異性的孤獨美學(xué)，而都市新民謠則成為打破無差別化追求特異性訴求的重要載體。通過將90年代校園民謠與21世紀(jì)都市新民謠進行對比，周志強認(rèn)為都市新民謠體現(xiàn)了都市中欲望的客體化與抽象性壓抑，這使得都市新民謠構(gòu)造出城市中的聲音創(chuàng)傷與殘余意識。

        “空間政治、地方經(jīng)驗與城市文化記憶”分會場討論中，暨南大學(xué)教授曾一果以《本土文化認(rèn)同的興起與轉(zhuǎn)變——“大灣區(qū)時代”香港影視與流行文化發(fā)展思考》為題進行發(fā)言。他從歷史背景、文化認(rèn)同、身份轉(zhuǎn)變、再造香港這四個角度展開論述，分別探討了香港本土文化興起與影視流行文化的繁榮、“港片”等流行文化和普及媒介如何寄托本土情懷、“港片”的衰落與香港本土文化身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變、新區(qū)域主義視角下的粵港澳電影文化想象。曾一果強調(diào)，今天應(yīng)該在新的多元語境中建構(gòu)香港文化的豐富性和多樣性，譬如區(qū)域主義視角下的文化聯(lián)盟、多元主義環(huán)境下的文化整合、本土主義視角下的文化保育、國家主義視角下的文化認(rèn)同、全球主義視角下的文化競爭等。

        浙江師范大學(xué)教授俞敏華的《飄忽的身影——當(dāng)下城市建設(shè)及文學(xué)敘事中的古街》，以浙江山西古城為例，談到了古街千城一面的相似性，并提出通過城市文學(xué)中的歷史與文脈敘事來解決這一問題。之后又以《漫游孤獨星球》《繁花》《弄堂里的白馬》中的古街?jǐn)⑹聻槔瑏砼e證古街應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下城市文學(xué)敘事中的飛揚的生命體，而不僅僅是那些穿越了我們表面生活經(jīng)驗的飄忽的背影。最后，俞敏華認(rèn)為，如果我們的城市文學(xué)要書寫真正的城市文化經(jīng)驗，勢必要尋找歷史文化韻味，如何借助古街這一物象來達到書寫的目的，依然是值得期待的。

        復(fù)旦大學(xué)副教授湯筠冰在《論城市公共空間視覺傳播的表征與重構(gòu)》中認(rèn)為，城市公共空間作為傳播媒介、藝術(shù)對象、公共領(lǐng)域，在傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域都有著不同的認(rèn)知與研究方法。借由新技術(shù)、新媒介的崛起，城市公共空間的地域?qū)傩哉徊粩囝嵏玻赜蚩臻g逐步轉(zhuǎn)為流動空間，且相互交織。城市公共空間的視覺形象在這種雙向流動著的空間中進行著重構(gòu)。亟需打破地域文化與信息繭房的禁錮，以更加開放的融合姿態(tài)面向全球話語體系。

        杭州師范大學(xué)教授楊向榮的《走向都市“慢速現(xiàn)代性”》則探討了城市生活節(jié)奏的問題。通過對木心《從前慢》的細(xì)讀，反思了當(dāng)下競速時代的生存情境，提出走向“慢速美學(xué)”或“慢速現(xiàn)代性”的詩意生存路徑。對“慢速美學(xué)”的提倡，并不是要回歸到傳統(tǒng)的生活方式中，而是在快節(jié)奏的日常生活中反思時間與變化。走向“慢速現(xiàn)代性”并不是一種單純以速度的反演或減速來定義的美學(xué)策略，而是要喚起當(dāng)下、過去和未來之間的連結(jié)，尋求一種立足于當(dāng)下的、可持續(xù)的、平衡的詩意生活態(tài)度。

        上海師范大學(xué)副教授朱軍在《“地方”終結(jié)了嗎：空間理論的辯證思考》中，認(rèn)為，全球時代地方感的重塑深刻影響了人類的美學(xué)經(jīng)驗。現(xiàn)代交通、媒介、大眾文化乃至城市的主題公園化，助長了“無地方性”美學(xué)的擴散。面對“地方終結(jié)”的危機，馬克思主義空間論者認(rèn)為“地方”因其多重變形反而變得“越來越重要”。當(dāng)下需要拋棄對“地方”偏執(zhí)的理解并保留對特殊性和獨特性美學(xué)的欣賞，重建一種“全球地方感”。這對于“逆全球化思潮”的糾偏以及人類命運共同體的建構(gòu)具有啟示意義。

        “詩性江南、市民文化與都市現(xiàn)代性”分會場討論中，中國文藝評論家協(xié)會理事、《文匯報》高級編輯王雪瑛的《現(xiàn)代城市書寫中的女性成長與精神獨立》。從張煒、賈平凹的長篇小說，和影視劇中“她敘事”風(fēng)潮來分析都市女性的成長與精神獨立。借助于張煒的《毒藥師》《艾約堡秘史》、賈平凹的《暫坐》，以及影視劇《流金歲月》《歡樂頌》《安家》等，分析不同的現(xiàn)代女性形象背后相似的困惑情感和獨立精神，感受時代的變化和現(xiàn)代城市的狀態(tài)。她指出女性的成長過程也可作為衡量社會文明進步和城市文明發(fā)展的尺度之一。

        蘇州大學(xué)教授張蕾題為《市民群體、均質(zhì)效應(yīng)與通俗小說》的報告，結(jié)合現(xiàn)代城市化的背景，張蕾認(rèn)為通俗文學(xué)中的市民群體，憑借群體本身的社群基礎(chǔ)開始同化個體，個體需要被群體需要替代，個人性在城市中受到了壓制，即形成了城市的“均質(zhì)化效應(yīng)”。在現(xiàn)代城市人口增長的過程中，個人的位置留給了群體。城市猶如一只巨大容器，把人物納入其中混同以后再把他們淘洗出去。通俗小說敘寫人物群體，同時也闡明了個體人物退場的過程。

        蘇州科技大學(xué)教授李斌以《周瘦鵑：從上海到蘇州》為題展開報告。他同樣關(guān)注于通俗小說，借助對鴛鴦蝴蝶派周瘦鵑筆下的蘇州與上海的書寫，探究一個作家與雙城的關(guān)系。李斌通過對上海、蘇州對周瘦鵑的創(chuàng)作、生活和心理的影響的分析，展現(xiàn)“上海周瘦鵑”和“蘇州周瘦鵑”的雙重形象，并且認(rèn)為周瘦鵑的“跨城”不但影響了他的文學(xué)創(chuàng)作，而且與一種當(dāng)代蘇州文化的建構(gòu)有直接關(guān)系，書寫了這座“率先現(xiàn)代化”之城的精神底色。

        “跨媒介視域中的城市想象”分會場，上海大學(xué)教授張永祿作了以《馬克思主義現(xiàn)代悲劇觀念與城市情感結(jié)構(gòu)》為題的報告，他認(rèn)為在富裕豐盛的時代的我們，同時也生活在悲劇的時代。《寄生蟲》揭露了資本剩余價值在逆向流動中刺激了都市底層的欲望膨脹和人性中邪惡的泛濫，帶來對城市和文明的雙重毀滅的現(xiàn)代恐懼。要解決當(dāng)代都市的悲劇，最佳的路徑可能不是文化（藝術(shù)）革命理路，而是基于公平合理的現(xiàn)代城市治理模式與實踐機制。

        暨南大學(xué)副教授呂甍在《聽覺聚焦于中介潛能：展覽電影與城市文化》中討論了電影與城市文化的關(guān)系問題。賈樟柯導(dǎo)演的《公共場所》應(yīng)邀參展”和“萬瑪才旦導(dǎo)演的《塔洛》上映”，體現(xiàn)出媒介與世界相互建構(gòu)的過程中導(dǎo)致了媒介的改變，這是跨媒介文本與超越了文化媒介的單一屬性所引發(fā)的。這些藝術(shù)事件為我們提供了跨媒樣本和中介視角，以及新型的觀演關(guān)系，并在動態(tài)發(fā)展中預(yù)示當(dāng)代文化潛行的諸多可能。

        上海師范大學(xué)副教授何明敏在《早期上海電影院與城市公共生活的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》中認(rèn)為，20世紀(jì)二三十年代，上海的電影院業(yè)逐漸興盛，電影院的公共生活也正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的初步轉(zhuǎn)型。在中西比較的視域之下，輿論對文明觀影的倡導(dǎo)以及電影院公共生活的討論，既內(nèi)含知識精英的愛國情感和現(xiàn)代化訴求，也是城市現(xiàn)代化的必然要求。這一時期報刊輿論和國家權(quán)力借用電影院這一公共空間介入市民的日常生活，用以培養(yǎng)市民的公共意識。電影院作為上海市民的日常休閑場所，是推進公共生活現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要實踐空間。

        蘇州科技大學(xué)的艾志杰也通過電影分析了中國的城市變化，在題為《新世紀(jì)中國大陸城市移民電影的底層敘事研究》的報告中，他認(rèn)為隨著城市化進程的加快，移民在中國大陸城鄉(xiāng)之間的流動日益頻繁，城市移民電影逐漸成為城市電影的重要亞類型之一。這類電影集中展示了底層移民群體所面臨的欲望的顯現(xiàn)與潰敗、身份的焦慮與困擾以及女性的失語與妥協(xié)等問題，他們并非真正的局外人，而是既游離于城市文明同時又建構(gòu)城市文明的局內(nèi)人，從而書寫一種悲憫、壓抑的底層敘事。

        上海外國語大學(xué)的高凱在《都市電影中的空間構(gòu)建與情感參與》中，探討了視覺影像與城市空間的關(guān)系。除了北上廣深外，新一線等其他城市也越來越受到電影作品的關(guān)注，而其中的城市邊緣受到了挑戰(zhàn)和重新界定，城市的界限變得模糊，隨著城市化進程這被置換到了新城與舊城的對立中，在電影里反應(yīng)為底層邊緣人物的刻畫，他們物質(zhì)不豐裕而且精神上無法與城市溝通。

        上海師范大學(xué)副教授王賀在以《“數(shù)字人文”與近年來的城市研究》為題的報告中，指出“數(shù)字人文”作為一種新的研究取向，目前已在人文學(xué)術(shù)各領(lǐng)域引發(fā)廣泛回響，城市研究領(lǐng)域也不例外。以重新解讀穆時英《五月》、《我們這一代》及施蟄存《追》、《四喜子底生意》等若干小說文本作為個案，分別運用文本挖掘、量化統(tǒng)計、地理信息系統(tǒng)、社會網(wǎng)絡(luò)分析、可視化等數(shù)字技術(shù)、方法，試探“數(shù)字人文”與1930年代上海現(xiàn)代主義乃至都市文學(xué)、歷史研究結(jié)合的可能。

        上海師范大學(xué)社科處處長、“都市文學(xué)與文化”創(chuàng)新團隊負(fù)責(zé)人董麗敏進行會議總結(jié)。她認(rèn)為各位學(xué)者的發(fā)言具有主題敏銳性、問題意識鮮明、主題跨學(xué)科性的特點。董麗敏聚焦于“怎么來打開城市研究？”問題提出，第一把義烏、瑞麗這些城市納入到我們用本土的經(jīng)驗?zāi)Ｊ絹碡S富和完善全球城市的理論；第二，可以在城市內(nèi)外的關(guān)系建構(gòu)中打開城市研究，在對城市、鄉(xiāng)村的新的理解的過程中，賦予城鄉(xiāng)互動更為貼切的經(jīng)驗性的打開方式；第三，可以在實體化和虛擬化的結(jié)合中來打開城市研究，把實體化的城市研究和虛擬城市研究甚至和未來的數(shù)字化、人工智能這樣的一些新的維度有機結(jié)合在一起。針對“人文城市研究如何成為可能？”，董麗敏認(rèn)為我們的人文研究怎么和政治經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)構(gòu)能夠互相嵌入、雙向打開，也是未來要思考的一個方向，這需要進一步探索理論方法，進一步打開思維。