6月22日上午，由上海師范大學哲學與法政學院主辦的“作者編者讀者——直面當代中國價值問題研討會”在我校文科試驗樓光啟會議中心召開。來自我校及陜西師范大學、吉林省社會科學院、蘇州大學、北京師范大學、東北師范大學等單位的專家學者以及眾多編輯學者齊聚一堂，共同探討當代中國價值問題。 

會議由上海師范大學哲法學院樊志輝教授主持并對與會人員進行介紹。我校黨委副書記劉曉敏教授在致辭中對各位專家學者的到來表示熱烈歡迎，并對學校基本情況進行了介紹，高度肯定了中國價值問題研究的理論意義和實踐價值。哲法學院院長劉林教授代表學院希望各位專家在本次會議上對學院發展多提出寶貴意見，繼續關注和關心上海師范大學哲法學院的發展；在學術上碰撞思想火花，并祝愿此次大會圓滿成功。

在能思的意義上，每個人都是當代中國價值問題的經歷者和思考者。將這種體驗和思考概念化、理論化和邏輯化，并以文本的形式公之于世的能思者，便是作者。將文本進行重新創作，并制作成具有知識性、理論性和思想性的作品，借助媒介變成公共物品的人，就是編者。編者既是作品的“第二作者”也是傳播者。個性化的編者，具有作者和編者的雙重身份。作者、編者和讀者都是作品的研讀、理解、領悟和評論者。每個人都有不證自明的資格和能力評論作品；但作者、編者和讀者都有義務來關注我們的實際性；闡釋、闡發和表達自己對當代中國價值問題的自然觀點。中國式現代化就是我們的實際性，這是一個創造多種價值并生成各種意義的過程；同時也是一個祛魅、附魅和返魅的過程。當作者、編者和讀者面對共同的生活世界而進行沉思時，一個共同的價值領域和意義世界便招致前來。當我們以學科上的高度和問題上的深度共同探討這個相互共在的物理世界、相互共通的理知世界、相互共屬的情感世界、相互共出的意志世界和相互共生的生活世界時，一個統一的討論主題便被擺置在面前：當代中國價值問題！擱置爭議、各抒己見、凝心聚力、形成共識，是舉辦此次研討會的根本宗旨。基于這一根本宗旨，本次研討會共設計了6個主題單元。

研討會第一單元的主題是“價值哲學與中國形態的現代性”。陜西師范大學哲學社會科學高等研究院袁祖社院長以“人民辯證法適應中國的現代化的價值觀”為主題，從“現代化意識的實現和人類學意義上的價值發生學核心”“形而上學對價值形而上的遮蔽”“中國式現代化的價值意識”這三個方面分析國內價值哲學的具體問題，倡導經濟學、社會學、人類學等多學科共同參與，共建具有國際性視野、生動呈現現代化生活場景的價值思維和理念。《理論探討》副主編候冬梅老師認為，從文明新形態建構和文明道路選擇的層面上去探討中國式現代化，不但要從普遍意義上批判西方現代性，更要在對西方現代文明的充分占有的基礎上，立足文明互鑒立場，在中國的現實社會條件下，在中國的文化語境中建構起中國形態的現代性。以編者的角度出發，希望學界深入中國現代性建構的現實主題研究中，推出更多具有實踐指向又不停留于現象描述的理論研究成果，使理論結合現實，把經驗上升為理論，去豐富現代性視閾中的價值哲學研究。陜西師范大學哲學社會科學高等研究院張媛老師以《文明型發展實踐與“后物質時代”的文化價值觀反思》為題，立足價值哲學的視角來探討發展與文明的合理關系問題。“文明型發展”與“后物質主義”文化價值觀的契合之處在于，以文明看待生存，將文明作為發展的底色、燈塔和風向標，進一步明晰人類的真實需要，重新思考人類發展最合理的方式和方略；主張發展不僅僅是財富的創造，更是生活質量、生活品位的提升。理性、客觀地審視“后物質主義”價值觀命題，有助于我們從當代資本主義社會的“后物質主義”發展趨向中，準確辨析文明發展所面臨的共性問題，更深刻地認識和準確把握人類文明發展的規律和趨勢，從而確立合理、正當的發展觀念與發展方式。《河北學刊》編輯楊程老師以文學和美學的獨特視角看待價值哲學與中國形態的現代性的問題。啟蒙現代性關注公益性和實踐性，審美現代性側重于對啟蒙現代性的反思和對理性科學的祛魅，審美現代性和啟蒙現代性之間的張力和沖突構成了現代性發展的基本邏輯和價值取向，共同構筑了走向生命、走向世界的現代性文學。

研討會第二單元的主題是“中國式現代化語境下的倫理學基本理論與應用倫理學”。我校哲法學院張自慧教授挖掘中國古代倫理學經典著作中的精華，通過闡釋文、明、文明等概念，揭示“文明以止”的意蘊：華夏民族基于自身的有限性，效法天道制定人道準則，通過“文之以禮樂”，使人類的視聽言動“有所止”，以做到行止有度、從容中道、合乎天道。

東北師范大學劉靜副教授以《人工智能時代責任倫理建構的新維度》為題目，立足康德的責任理論，從人工智能的倫理挑戰和責任困境、責任倫理建構的新維度、構建負責任的人工智能治理體系三個方面展開討論。人工智能時代令我們重新思考的哲學問題：人是什么？“未來人”和“遠方的陌生人”提出的挑戰要求我們有更包容的“人機共存”責任觀，在正義和美德的雙重維度下構建負責任的人工智能治理體系。中國社會科學院哲學研究所馮書生編審，緊扣模塊主題，討論作為應用倫理學的馬克思主義倫理學。在梳理馬克思主義倫理學發展史的基礎上提出把馬克思主義倫理學作為應用倫理學的根據。第一，應用倫理學研究中力圖提供一種符合實際的綜合各種道德考量的解決方案恰恰符合馬克思的基本訴求：從實踐出發，改造世界而不是解釋世界。第二，將馬克思主義倫理學作為應用倫理學來看待，可以解決應用倫理學的碎片化。既要有深刻的沉思，更要有勇敢的行動，乃是馬克思主義倫理學向應用倫理學提出的基本要求。

研討會第三單元的主題為“現代性之于人的精神世界”，由《東南大學學報》徐嘉主編主持。《東南大學學報》徐嘉主編圍繞“現代社會中人的精神世界的基本觀念”這一主題作了發言。徐嘉主編提出，現代性帶給人們精神世界最為基礎的觀念就是“自由和權利”，在自由觀念與權利觀念相互影響的過程中產生了新的觀念——“道德權利”，在此基礎上，徐嘉主編進一步指出了中國傳統思想資源在“道德權利”觀念生成與培養中的重要性；上海師范大學哲學與法政學院院長劉林教授圍繞“人的現代性與現代化”這一主題作了發言。劉林教授指出，人的現代化側重于人的現代性，而人的現代性則是側重于人的品格素質的表述。進一步地，劉林教授進一步從人的現代性的基本層次、社會系統中的人的現代性、文化系統中的人的現代性三個方面對人的現代性問題作了闡述；《社會科學》雜志副主編圍繞現代社會中學術期刊的價值作了發言。周小玲副主編指出，學術期刊在“作者·編者·讀者”中起到了重要的中介平臺作用，而編者的主要的任務就是面向不同的閱讀群體來傳播學術成果，進一步地，周小玲副主編就學術期刊編輯的專業化與學術化之間的關系作了探討；蘇州大學政治與公共管理學院院長陳忠教授圍繞“精神世界的人性、社會性和精神性”為主題作了發言。陳忠教授從物性世界、社會世界、精神世界三個方面對現代性問題進行了分析，認為現代性問題是一個復雜性問題，人的精神世界也應該以原初的形態來考察復雜的精神世界；上海師范大學哲學與法政學院賀敏年老師以“作為自我技術的現代敏感性”為主題作了發言。賀敏年老師認為，理性主體的自我塑造、敏感化過程中的問題性、敏感性戰略三個方面構成了理解現代性概念的基本要素，并進行了擴展性討論。

研討會第四單元的主題為“從智能社會到智慧社會”，由北京師范大學哲學學院劉孝廷教授主持。北京師范大學哲學學院劉孝廷教授以“面向新開端的精神生活”為主題作了發言。劉孝廷教授從文明的轉向、文明的精神轉向、新精神中的信仰三方面對現代文明進行了分析，重點探討了信仰在智慧社會中的重要作用；蘇州大學政治與公共管理學院車玉玲教授以“文明的辯證法：人工智能時代需要什么樣的文明”為主題作了發言；車玉玲教授從現代性文明自身的悖論、人工智能時代提出的勞動價值問題、未來文明建構的原則三個方面對智慧社會的未來圖景與實踐進路進行了探討；上海師范大學哲學與法政學院何精華教授以“自適應政府是人機共生的智慧政府模式嗎？”為主題作了發言。何精華教授提出，自適應政府不僅僅是一個技術層面的革新，更是人機共生的智慧政府模式的未來展望。通過大數據、人工智能等先進技術，自適應政府能夠實時響應社會需求，優化資源配置，提升公共服務效率。在人機協同的框架下，政府決策變得更加科學、透明、精準。

研討會第五單元的主題是“現代技術的倫理風險與道德責任”，由北京師范大學田海平教授主持并發言。田海平教授從廣義價值論的高度對現代科學技術的價值問題進行了新的架構與詮釋，認為構建一種廣義價值論要對科技發展的價值理念問題、科技倫理的價值原則問題、科技向善的價值塑造問題以及科技實踐的價值邏輯問題進行分析，并指出倫理先行是現代科技發展的價值基點。北京師范大學沈湘平教授對道德責任進行了重點分析，認為應當反思道德責任的前提須注重倫理風險的應對，而從風險本身再到現代技術的倫理風險這一過程中，現代性的發展以及社會歷史條件等多方面作用導致歸責困境的產生。我校毛勒堂教授從馬克思主義哲學的高度，從現代性及其內在價值問題、現代性原則與現代價值危機之內在關聯以及中國式現代化與當代中國的價值重建三個方面探討了現代性語境中的價值危機與重建。我校黃素珍老師從算法正義的視角探討了算法權利及其倫理規制，強調算法風險本質是倫理風險而非技術風險，并從數字勞動和數據生產領域、公共生活領域以及私人活動領域展開分析論證，并由此引申出作為規制算法權力的倫理框架算法正義。東北師范大學哲學學院陳荑馨老師基于實證研究與規范性研究的背景下，以護理機器人的倫理問題這一微觀視角切入，認為作為一種擬人關懷的人工共情并不包含道德情感道德實踐與道德品質，并且這一共情的非道德轉向對人的存在本性與關懷關系的本質提出了挑戰。

研討會第六單元的主題是“現代意義上的好生活”，由《江海學刊》的趙濤主編主持并發言。趙濤主編以當下現實道德狀況以及改革開放三十年來的道德發展史作梳理，認為美德并不是脫離現實，而是關切現實，學術研究并不能只關注理論更要關注實踐，呼應、回應現實、解決問題是當代學者對于建構“好生活”應當努力的方向。我校樊志輝教授從現代好生活之“好”的三重判準出發，對文明秩序下教化體系中“好”的設定、現代意識形態下的“好”的自我確證以及世俗生活景觀下“好”的切身性進行了分析與建構，認為現代的“好生活”，是逾越了傳統文化指令的霸權性的自我賦值的生活。我校何云峰教授基于勞動哲學角度，就“好生活”這一概念本身進行分析，認為這一概念本身具有歷史性，兼有主客觀的一種兩面性，而好生活的關鍵要素之一在于勞動幸福，并強調勞動性質更加具有決定意義。《探索與爭鳴》編輯張蕾結合當前現狀和刊物選題，認為好生活的關鍵在于從外在客觀物質指標轉向主觀內在精神提升。她期待與眾多專家學者一起探討現代精神世界的變化以及現代意義上的好生活的建構。我校張曉蘭副教授以問題意識為引領，指出現代社會的加速發展創造了豐富的物質條件，但導致主體的幸福感缺失，對這一原因進行分析的一個關鍵視角在于現代資本主義主導下的生產主義和消費主義的統治導致人們沒有時間去體驗生活并反思意義。我校馬克思主義學院李營營老師從中華禮樂文明史的角度分析了《詩經》的奠基性地位，并著重闡述了其中的禮樂教化思想及其當代意義，認為從中國傳統文化中汲取智慧，可以更好地指導當下的生活。

晏輝教授對各位專家學者的精彩發言高度贊揚并對大會進行了總結，認為本次會議基于現實但并不止于現實，既有理論深度又有現實關懷，深刻展現了各位專家學者的思想高度。并指出，每個人都是當代中國價值問題的經歷者和思考者。作者、編者和讀者都有義務來關注實際性，闡釋、闡發和表達自己的自然觀點。中國式現代化作為我們的實際性，是一個創造多種價值并生成各種意義的過程，同時也是一個祛魅、附魅和返魅的過程。作者、編者和讀者作為能思之主體，應當基于現代化生活背景，以學科高度和問題深度共同探討中國價值問題，合力為中國式現代化發展貢獻力量。專家學者從不同學科角度、站在各自的學術立場上，有高度、有深度、有溫度地給予當代中國價值問題以科學沉思和倫理關懷。在表達方式上，抓住了重點、現出了亮點、論出了觀點。在研究范式上，體現出了多領域、多層次、多視角。在一定程度上，充分體現出了學科上的高度、思考上的深度、交流上的溫度。在性質上體現了開放性、批判性和建設性。在品質上，體現了追求真理的科學精神、秉持真誠的倫理精神、關照現實的實踐精神。從作者、編者和讀者三者合一的視角討論一個共同的學術題材，是一種有益的嘗試，希望能夠產生預期效果。

（供稿、攝影：哲學與法政學院）