原文 ：《喚醒非遺，與城市共生共情》

作者 | 上海師范大學非物質文化遺產傳承研究中心主任  陸建非

圖片 | 網絡

有全球城市（Global City）之稱的幾大都市無一例外都將歷史傳統和文化遺產融入城市發展規劃和精神塑造中去，使大量屬于非物質文化遺產的知識、觀念、實物、技藝、儀式、節慶等得以留存和保護，由此彰顯城市的獨特性。

紐約于1968年成立“褐砂石復興聯盟”（Brownstone Revival Coalition），最初是為了對抗褐砂石街區被價值低估而面臨拆除重建的威脅。1980年代以來，隨著褐砂石街區的遺產價值被重新認識，許多街區被列為國家級歷史街區，大批游客慕名而來，Brownstone除了指“褐色砂石、赤褐色砂石建筑”，它也意為“上流社會的，富有階級的”，足見這種建筑材料和住宅形式的社會意涵和遺產價值。

巴黎老城的建設持續數千年,最終奠定了由奧斯曼時期建筑構成的小巴黎城市格局，而新城的建設延續了老城的基本范式,花盡心思喚醒并沿襲歷史遺產的風骨。法國大大小小的協會有88萬余個，其中6000多個與文化遺產保護和傳承有關，規模最大的是“國家建筑和遺址保護協會聯合會”，對城市文化遺產保護體系起到了重要的拾遺補缺作用。

20世紀六七十年代是英國城市規劃理論和城市復興方式的變革時期，考文特花園市場曾是倫敦市中心著名的鮮花果蔬市場,這一城市遺產的保護與舊城區更新融為一體，考文特花園市場是這一時期激活城市遺產的經典案例,使倫敦人對歷史名城價值重生的認識達到了新的高度：文化遺產是城市的靈魂。

第二次世界大戰后，日本出臺了現行的《文化遺產保護法》。20世紀60年代經濟高速發展期中，因開發導致的歷史環境的破壞在日本各地引發社會問題，京都站前的京都塔建設計劃以及雙丘開發計劃引發巨大震動，推動了1966年《古都保存法》的制定，規定了京都、奈良、鐮倉等古都應傳承于國民。同時東京都則確立了歷史景觀保護體系的三大支柱：《東京都景觀條例》（法律基礎）；“東京都歷史街區建設基金”（財源）；《東京都歷史景觀保全指針》（具體細則）。日本甚至極力推崇傳統服飾，穿和服者受到格外禮遇，用餐、乘出租車可以打折。

由于文化與自然遺產的不可再生性以及存在環境的日漸消失，一些卓有遠見的學者指出，文化與自然遺產的保護應該與人口問題、生態環境問題一樣，處于同等重要的地位，應成為中國的第三國策。

上海是一個文化遺產富集的國際一線城市，自1843年開埠以來，從一個近海漁村迅速發展成當時遠東最繁榮的港口和經濟、金融中心，被稱為“十里洋場”。同時，滬上也累積了大量彰顯本地特點和特色的非遺，現有國家級非遺項目55項（單項63項）、市級項目270項、區級項目400余項；國家級傳承人94名，市級傳承人647名，區級傳承人700余名。

上海非遺得益于得天獨厚的歷史、地理和人文環境，融合古今、交匯東西，呈現鮮明的近現代工商業文明特征，在以農耕文明為主體的我國非遺體系中獨占鰲頭。有農耕社會的民俗風情，如羅店劃龍船習俗、崇明灶畫、徐行草編；有工業文明的都市表征，如碼頭號子、石庫門里弄建筑營造技藝；有原汁原味的本土技藝，如浦東說書、奉賢滾燈、烏泥涇手工棉紡織技藝；有聲名遠播的中醫診療法，如朱氏推拿療法、顧氏外科療法、古本易筋經十二勢導引法。真是這些非遺折射出上海城市純正的文化底色。

非物質文化遺產是傳統文化的重要組成部分，是民族個性、審美習慣的活態顯現；是先人通過日常生活的運用留存至今的文化財富，代表著人類的創造性才能，傳遞民族的價值觀；是文化傳統的表征和文明進程的地標，并與重要的歷史事件、節慶習俗、社會觀念、宗教信仰、生產方式、生活場域等有著千絲萬縷的聯系。口口相傳，手把手教，極少流傳，大量流變，更多流失。在經濟文化大變革時期，深陷數據爆炸漩渦的每個個體都會時不時地從內心發問：我是誰？我從哪兒來？我到哪兒去？這是對自己文化身世的拷問，尤其是對母體文化的一種苦苦追尋和深深探究。通過追尋和探究，我們能夠繪出先人的文化基因譜,找到與文明史對話的結合點與切入點，這是我們穿越時空,保持獨立與完整,走向未來的精神紐帶。

與具有40多億年歷史的地球相比,人類的歷史是短暫的，而與具有300多萬年的人類歷史相比,城市的歷史更為短暫。亞里士多德曾說:“人們來到城市是為了生活,人們居住在城市是為了生活得更好”。在過去40年間,中國的城鎮化率以年均1個百分點的速度增加,每年上百萬人口涌入城市，在城市基礎建設逐步完善的同時,提升城市文化建設絕對不可忽略。

在消費升級的浪潮中，人們對生活品質的追求漸趨美學化，這種趨勢同時也伴隨著人們對城市的底色文化、源頭文化、活化文化的眷戀和追尋。這是一種生活方式，更是傳統文化與城市空間相融共生的重要方向。

城市不僅是經濟發展的主體，也是多元文化空間的構建載體。海派文化脫胎于江南文化，同時也是上海非遺的根基。上海非遺保護工作不僅要推出傳承人，同時要再現五彩繽紛的非遺技巧技藝技術，更要喚醒和激活滬上民眾生活生產方式中的非遺因子。非遺對于城市建構蘊含多層意義，這些意義不只是為了發展經濟，更是為了推崇一種有民族特色和區域魅力的生活美學，使市民詩意般地地棲息在大街小巷，成為非遺的快樂消費者和積極傳播者，文化認同和文化自信也就自然而然地根植于心，踐之于行。

最近，新加坡和馬來西亞為了競爭誰最有資格來申報“大排檔”成為世界非遺而鬧得不可開交，結果將在2020年底揭曉。如果申請獲得聯合國教科文組織的認可，“大排檔”將與日本料理和比利時啤酒等飲食文化一起列入非遺名錄。新加坡申遺委員會官員說，這一決定不是顯示新加坡“大排檔”比其他國家的更好、更獨特或者新加坡是這種文化現象的發源地，“申遺是為顯示這個國家的全體民眾是否珍視它，是否愿意保護它。”

現代城市人的共識逐漸形成：喚醒千年之美，激發活力，賦予動能，為文化遺產實施美學重構，使其悄然滲透到城市成長的肌理中去，與城市共生共情。

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