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■石磊 陳揮偉大建黨精神作為中國共產黨的精神之源，為黨的作風建設提供強大的動力和指引。新形勢下，要進一步弘揚偉大建黨精神，以更高的標準、更嚴的要求加強黨的作風建設。信仰之源——堅持真理、堅守理想是偉大建黨精神的思想基石，集中體現中國共產黨人的政治信仰和政治志向，為黨的作風建設提供信仰之源。只有堅持真理，才能確保黨的理論和路線方針政策符合客觀實際，避免主觀主義和教條主義的錯誤傾向。只有堅守理想，才能確保黨員干部在復雜多變的環境中始終保持政治定力，抵御各種錯誤思潮的侵蝕。價值之源——踐行初心、擔當使命是偉大建黨精神的行動根基，集中體現中國共產黨人的政治責任和政治底氣，為黨的作風建設提供價值之源。只有踐行初心，才能確保黨員干部始終站在人民的立場上想問題、辦事情，確保黨的各項決策和部署符合人民的利益和愿望。只有擔當使命，才能確保黨員干部在面對困難和挑戰時勇往直前、攻堅克難，確保黨的事業始終沿著正確的方向前進。力量之源——不怕犧牲、英勇斗爭是偉大建黨精神的內驅動力，集中體現中國共產黨人的政治勇氣和政治風骨，為黨的作風建設提供力量之源。只有不怕犧牲，才能確保黨員干部在面對生死考驗時毫不畏懼、挺身而

仔細想來，我們確然已深陷當代“加速社會”的湍急渦流。周遭總有人感嘆“時間怎么越過越快？生活與生命，好像都像裝上了渦輪增壓，呼嘯而去……”事實上，生命的節奏并未加速，只是被裹挾了。洶涌的技術迭代、被便利交通壓縮的空間距離、因迅捷工具而奔涌不息的信息過載……種種力量交織，將我們的生命推入一種無休止的匆忙、混亂與失向之中。時間，也因此渙散開來，失去了它本應賦予秩序與力量的從容。德國社會學家哈特穆特·羅薩指出，技術加速正在摧毀人類與時間的共生關系。法國哲學家斯蒂格勒也警告，數字技術正在制造“無產階級化的時間”，即人類失去感知、體驗、創造時間的能力。首當其沖的是我們的教育領域。某地小學生清晨6點被喚醒奔赴“晨讀班”，放課后無縫銜接3個興趣班，深夜伏案完成校內作業至23點——睡眠時間被壓縮至不足6小時，生理節律徹底讓位于教育流水線，我們不得不承認：教育正在經歷前所未有的時間異化。程顥在《秋日》中寫道，“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，這句詩傳達出只要靜下心來觀察萬物，就能發現它們都有自身的規律和樂趣，人們應與四季變化同步，感受其中的美好。教育也應如此，當用“節氣倫理”重新錨定生命的自然節律，讓學

語文考試中閱讀題選用的文章，連文章作者都無法正確“解析”自己的作品。這樣的事情又一次發生了。而且不出意外，這一話題又一次引發全網熱議。之所以說“又”，是因為這樣的消息已屢見不鮮。網民的討論主要圍繞命題的科學性展開：如果連寫作者自己都答不上來，那么命題者設計的答案標準，就很值得懷疑。參考答案成“唯一標準”，合理嗎？從闡釋學理論和接受美學角度來說，作家的理解未必是闡釋自己作品的唯一標準，讀者即使從作品得出作家根本無法認同的觀點也有價值，這已是文學常識。但顯然，這不是討論的關鍵。網友們關心的是，憑什么命題者給出的參考答案才是唯一標準，以此引導閱讀教學，讓學生包括作者本人都要以他們的解讀為依據。這樣的結果，只能讓閱讀教學的路越走越窄，讓閱讀理解變成了機械操作的套路和貼標簽的教條。還記得筆者去年跟一位參加了高考的學生聊天。這位學生說，他看到現代散文中有一段描寫的主觀理解題涉及了想象，還沒仔細看文章，頭腦中已經跳出“虛實結合”四個字，然后立馬寫到試卷上。我聽后大笑，因為據我了解，這道題的參考答案正有“虛實結合”這一要點。但筆者一陣笑過，還是覺得有點悲哀，接受了閱讀教學訓練的學生變成如此機械式的條件

■陶慶1839年，《德意志電訊》雜志連載《烏培河谷來信》。這篇批判宗教虔誠主義、揭露資產階級面貌的通訊材料，一時間掀起巨大的社會反響。這是青年恩格斯基于自身調查研究經歷而寫下的一篇“試水”之作。17歲時，恩格斯到父親的公司當辦事員，在業余時間練習寫作并投稿。在《烏培河谷來信》中，青年恩格斯對這一區域普通人的生產生活、宗教信仰、學校教育等情況等進行了細致入微的觀察與記錄，展現出關注現實、關愛他人等天賦。他以卓爾不群的獨立思考和深邃洞察，批判了宗教虔誠主義與資產階級合謀為剝削辯護的現實。文章刊發后，引發一系列反響。有雜志予以好評，但也有人進行無理抨擊。恩格斯解釋，《烏培河谷來信》是通過自己的親身調查，根據真材實料所作出的描述和分析，是無可辯駁的科學分析。他奉勸那些憑空捏造，罔顧事實的人，要多去實地調查后才有發言權：“我在烏培河谷度過的時間大概比您多一倍；我在愛北斐特和巴門住過，并且具備了十分有利的條件去仔細觀察各階層的生活?！痹跉W洲，恩格斯把調查研究作為自己對所觀察事物擁有“發言權”和“決策權”的有力支撐；在中國，毛澤東則進一步把調查研究上升到馬克思主義認識論層面進行哲學思考，并逐步形成具

■湯誠1922年5月的上海嵩山路，一間不大的屋子里，圖畫、玩具與書報和諧共處，這里誕生了上?？煽嫉淖钤绲墓矁和瘓D書館——少兒宣講團附設兒童圖書館。這個看似尋常的空間，悄然打破了中國傳統“童蒙讀物無非《三字經》”的舊習，為孩子們打開了一扇通往更廣闊世界的窗戶。其實早在1909年，《教育雜志》就已發出先知般的呼聲：“兒童亦當為謀學校外之知識，設立兒童圖書館?！?928年的《申報》上，畢卓君的撰文則更進一步：“兒童為未來之大國民，亦為國家所最有希望之國民。兒童教育，不僅仗學校教育為已足……不可不有兒童圖書館，以期增進兒童閱讀圖書之機會與能力，助長其閱讀圖書之趣味與習慣?！边@聲吶喊，預示著兒童不再只是學堂里的蒙童，更是需要自主閱讀的“未來大國民”。同年3月，東方圖書館的玻璃平屋亮起溫暖的燈光。王云五先生在此創設的兒童圖書館，以兩千冊圖書、十三個分類明晰的書架，為小讀者們開辟了一方雅潔天地。此后十數年間，上海兒童圖書館的發展如星火燎原：1934年市兒童幸福委員會和上海兒童晨報社聯合創辦第二兒童圖書館；1940年中華慈幼協會上海辦事處等團體募捐籌辦上海兒童圖書館（今上海少年兒童圖書館前身）；19

中華民族在艱苦卓絕的抗日戰爭中得到了極大的磨礪與鍛煉，抗戰的勝利成為中華民族由衰轉盛的重要轉折點，更成為中華民族偉大復興的起點。中國14年的抗戰，逐漸形成正面戰場和敵后游擊戰場，兩個戰場互相呼應，成為亞洲大陸打敗日本的主戰場。中國最早舉起反侵略的旗幟，揭開世界反法西斯戰爭的序幕，在東方開辟了第一個大規模世界反法西斯戰場。中國抗戰牽制了日本的結盟戰略。中國抗戰使日本無力“北進”，也遲滯了“南進”步伐，為盟國的反法西斯戰爭贏得了寶貴的時間。中國有力地支援了東南亞、太平洋和歐洲等多個戰場，為世界反法西斯戰爭的勝利作出了獨有的貢獻。羅斯福多次贊揚中國：“在十分不利的情況下，對于在裝備上占極大優勢的敵人進行了差不多五年堅決抗擊所表現出的頑強，乃是對其他聯合國家軍隊和全體人民的鼓舞。”在抗戰中，中國的國際地位完成了由邊緣走向中心的重要轉折。中國與蘇美英一道發起多個重要國際會議，重新設計和創建新的國際秩序，奠定了抗戰勝利后的大國地位。1942年1月1日，26國在華盛頓簽署《聯合國家宣言》，中國的抗戰成為世界反法西斯統一戰線的重要一環。1943年10月30日，《中蘇美英四國關于普遍安全的宣言》確立了中

中共中央政治局6月30日下午就健全落實中央八項規定精神、糾治“四風”長效機制進行第二十一次集體學習。習近平總書記在主持學習時強調，自我革命是我們黨跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，從抓作風入手推進全面從嚴治黨是新時代黨的自我革命一條重要經驗。黨的作風建設是黨的建設的重要內容，關乎黨的生死存亡與事業興衰。偉大建黨精神作為中國共產黨的精神之源，集中體現了中國共產黨的性質宗旨、理想信念和價值追求，為黨的作風建設提供了強大的精神動力和價值指引。當前，世界百年未有之大變局加速演進，國內改革發展穩定任務艱巨繁重，新時代黨的作風建設依然面臨復雜挑戰，形式主義、官僚主義等頑瘴痼疾尚未根除，部分黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄等問題仍不同程度存在，亟須以科學理論為指引、以精神力量為驅動，推動黨的作風建設向縱深發展。要以開展深入貫徹中央八項規定精神學習教育為契機，進一步弘揚偉大建黨精神，以更高的標準、更嚴的要求加強黨的作風建設。一、堅持真理、堅守理想，為黨的作風建設提供信仰之源堅持真理、堅守理想是偉大建黨精神的思想基石，集中體現出中國共產黨人的政治信仰和政治志向，為黨的作風建設提供信仰之源。馬克思主義

【讀經典學理論】馬克思指出，“各種自然力和科學——一般歷史發展過程的產物，它抽象地表現了這一發展過程的精華”。在恩格斯看來，馬克思“把科學首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”?；仡櫄v史，人類文明進步和現代化進程，就是一部科技創新和進步的歷史?？茖W是生產力的核心要素馬克思指出，“現代自然科學和現代工業一起變革了整個自然界，結束了人們對于自然界的幼稚態度和其他的幼稚行為”。18世紀第一次工業革命使機器代替了手工勞動，推動人類進入蒸汽時代；19世紀第二次工業革命使電力得到廣泛應用，推動人類進入電氣時代；20世紀第三次工業革命把人類送入信息時代?？茖W作為生產力的核心要素，是推動社會進步和生產力發展的核心驅動力。正如馬克思所指出的，“生產力中也包括科學”，“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的”?？茖W技術的本質是人類社會不斷發現自然規律，并將之轉化為改造自然的能力。生產工具革新推動生產方式變革，并深刻改變生產關系，“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會”。作為人類實踐能力的標識，生產力水平高低反映人類認識自然與改造自然的能力，其與生產