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1498年德國畫家杜勒創(chuàng)作了《啟示錄》的系列畫，他描畫了向人類報(bào)復(fù)預(yù)示世界末日的四騎士：戰(zhàn)爭、饑荒、死亡、瘟疫，其中瘟疫是最可怕的。人們將瘟疫看作是文明的代價(jià)，人類在不斷發(fā)展不斷走向文明進(jìn)程中，總伴隨著各種瘟疫：天花、霍亂、黑死病、鼠疫、艾滋病、SARS、埃博拉病毒……，人類從這些夢魘中走出后，人類向文明更跨進(jìn)了一大步。人類在發(fā)展過程中，一直伴隨著疾病和苦難，一直未放棄尋找戰(zhàn)勝和控制疾病的方法。人類在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，也更加理解了戰(zhàn)勝瘟疫的精誠團(tuán)結(jié)的重要性，理解了與瘟疫作斗爭是人類的偉大使命。2019年末滋生的新冠狀病毒肺炎的流行，已經(jīng)成為一種傳染整個世界的疾病，中國武漢處于該疫病的重災(zāi)區(qū)。在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在全國上下精誠團(tuán)結(jié)中，從全國各地調(diào)遣專家、醫(yī)生、護(hù)士的精兵強(qiáng)將，在武漢迅速建成諸多方艙醫(yī)院，將感染新冠狀病毒肺炎的患者悉數(shù)收治入院，在精心治療細(xì)心看護(hù)中，挽救了諸多重癥患者的生命，醫(yī)生、護(hù)士們勇敢無畏、任勞任怨，涌現(xiàn)出諸多可歌可泣的英雄事跡。在武漢封城后，加強(qiáng)了航站、車站、碼頭等交通要道的管控，加強(qiáng)了對疑似病例和接觸人員的隔離觀察，加強(qiáng)了社區(qū)、住宅區(qū)的管控，強(qiáng)調(diào)少出門、不聚會

在傳染病診療和護(hù)理過程中常常用到“隔離”一詞，在譯成英語時，如果僅僅看字面的意思，會有好幾個選項(xiàng)。原文：《“隔離”英譯講究多》作者|上海師范大學(xué)教授陸建非圖片|網(wǎng)絡(luò)筆者留意到對外交流中有些英語表達(dá)不夠精準(zhǔn)，最糟糕的是使用segregate一詞，它用于“隔離”之義時含有明顯的種族主義色彩，即“區(qū)別對待不同種族、宗教、性別、年齡的人，使分開，分離，隔離”。例如：Isitevergoodtosegregateonthebasisofrace,incomeorage?（難道這樣對種族、收入或年齡等各種偏見的隔離有好處嗎？）還有的使用insulate,這個單詞也是表示“隔離”的意思，但目的是“使隔熱;使隔音;使絕緣;使免除(不愉快的經(jīng)歷);使免受(不良影響)”。例如：Rubberisusedtoinsulateelectricwires.（橡膠被用來使電線與外界絕緣。）在表示為控制疫情擴(kuò)散而采取“隔離的做法”，在英語中卻有兩種說法，分別是quarantine（也可作名詞）和isolate（名詞為isolation)，各有不同的含義。和quarantine相比，isolate的“隔離”要更加嚴(yán)格，

2020年伊始，突如其來的新冠肺炎疫情，給我國人民群眾的生命安全和身體健康造成了嚴(yán)重危害。為將此次疫情危害降到最低，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，31個省市區(qū)先后啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急響應(yīng)。就重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的治理而言，單憑政府、市場或社會中的任何一方，都難以有效地應(yīng)對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件復(fù)雜性帶來的治理挑戰(zhàn)。為此，需要在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，推動政府部門、市場部門、社會部門的協(xié)同合作，建立重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的整體性治理框架及匹配機(jī)制。立足整體性治理的思路，開展重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的治理，這是由重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的特點(diǎn)所決定的。總體來看，重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件屬于一種典型的棘手問題，具有高度的不確定性、動態(tài)性、復(fù)雜性，具體表現(xiàn)為治理邊界跨界性、治理信息碎片化、治理情境不確定性。綜合把握這些特點(diǎn)是推動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件整體性治理的立足點(diǎn)。重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的治理邊界具有跨界性的特點(diǎn)。確定邊界是公共事務(wù)治理過程中明晰權(quán)限、確定利益、劃分責(zé)任的基本前提。不同于常規(guī)公共事務(wù)的是，我們難以用簡單化思維去劃定重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的治理邊界。這是因?yàn)槠渲卫磉吔绫旧韼в忻黠@的跨界性特點(diǎn)，即跨越行政區(qū)劃邊

上期回顧《安寧療護(hù)中生命尊嚴(yán)維護(hù)的四個維度（上）》主要介紹了關(guān)于安寧療護(hù)對象“生命尊嚴(yán)”達(dá)成所需要考慮的四個方面中的前三個方面。詳情請點(diǎn)擊下方鏈接：看見哀傷|安寧療護(hù)中生命尊嚴(yán)維護(hù)的四個維度（上）本文將繼續(xù)上期的內(nèi)容，對最后一個方面進(jìn)行分析，同時對這四個方面做一個總結(jié)。04分享層面：心靈和解與慷慨分享我們常常以為臨終患者只是一個“被動病人”，似乎“病人”就應(yīng)該是“被動的”。但是，問題在于，許多關(guān)于當(dāng)事人的事情，只能當(dāng)事人自主決定或解決，也只有出自當(dāng)事人自身的決定，才更有意義、更體面、更有尊嚴(yán)。比如心靈層面的恩怨化解與寬恕懺悔、身體層面的大體捐贈和器官移植、財(cái)產(chǎn)層面的債務(wù)處理與遺產(chǎn)劃分。心靈層面的恩怨化解與寬恕懺悔，各人的情境復(fù)雜，但是，在情況允許的情況下，為當(dāng)事人創(chuàng)造條件請他去做心靈和解是必要的。比如，兄弟姐妹之間的仇怨，有些一輩子不說話，但是，臨終了，要不要和解？有些好朋友發(fā)生了誤解老死不相往來，如今，離開了，要不要和解？尤其是當(dāng)事人有愧疚的事情，是否請他給與歉意表達(dá)和釋懷說出？另外，對于有信仰背景的當(dāng)事人，是否應(yīng)協(xié)助其做懺悔告解？自然，我們可以代勞，比如事后代為道歉或懺悔。但是，代

歲末年初，武漢新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情呈現(xiàn)集中爆發(fā)態(tài)勢，并波及全國其它地區(qū)，全國所有省份都沒有逃脫新型冠狀病毒的肆虐。由于此次主要傳染源出現(xiàn)在武漢，在湖北淪陷為重災(zāi)區(qū)省份的同時，湖北人也被污名化為所謂“道德上有瑕疵的人”。武漢、湖北由此背負(fù)了太多的罵名，包括武漢人在內(nèi)在的湖北人所到之處，人人自危，他們幾乎成了“過街的老鼠”，到處遭遇人們的橫眉冷對、冷酷無情，甚至出現(xiàn)有家不能回又無處立足的尷尬境地。在疫情面前，如何保護(hù)人關(guān)愛人不僅成了一個科學(xué)問題、政治問題，而且成了一個道德良心問題。疫情剛開始，出于對廣大未感染者的保護(hù)和愛，采取諸如封路、勸阻返程甚至不準(zhǔn)回家等這樣那樣的封城措施，應(yīng)該說是無可奈何的愛，這也是國際上通行的專門針對疫情的非常嚴(yán)苛的措施。但是，封城絕不能封死人們彼此之間的愛，無論是城里人還是城外人，無論是封堵者還是被封者，都應(yīng)該相互理解與尊重、并彼此關(guān)心和幫助。最近一段時間以來，我們欣喜看到，各地都在切實(shí)采取各種溫暖人心的有效措施，盡力幫助那些因封社區(qū)、封村莊、封道路而受困的人解決生活中遇到的困難，讓他們感覺到無奈之舉背后的大愛。原本排斥的變寬容了，原本冷落的變友好了，湖北人

康凱（上海師范大學(xué)世界史系）2020-03-1113:56來源：澎湃新聞瘟疫仍然在羅馬城中肆虐，教宗格列高利率領(lǐng)著游行隊(duì)伍唱誦著圣詠在城中巡回……這時，他看到一位天使站在克雷辛齊家族的城堡上，擦拭利劍上的血跡，隨后收劍入鞘。教宗知道這預(yù)示著瘟疫的結(jié)束，事實(shí)也的確如此。此后，這座城堡就被稱為圣天使堡。——《金色傳奇》（AureaLegenda），46查士丁尼瘟疫與“世界末日”的記憶中世紀(jì)流行的圣人傳記集《金色傳奇》中記載了公元6世紀(jì)查士丁尼瘟疫帶給羅馬的災(zāi)難以及天使降臨結(jié)束瘟疫的故事。無數(shù)介紹圣天使堡的旅游手冊或網(wǎng)站都會或多或少地提及這一段圣天使堡的“起源神話”。圣天使堡是如今羅馬城中最受游客們最青睞的景點(diǎn)之一。古樸厚重的城堡由哈德良皇帝陵墓改建而成，佇立在寧靜的臺伯河邊，和入口前圣天使橋上優(yōu)雅凝重的雕像共同構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。無數(shù)歷史、戲劇、電影和小說中的著名場景都發(fā)生在這里。俯瞰著這一切的是城堡頂端大天使米迦勒的青銅雕像，這是18世紀(jì)弗萊芒雕塑家彼得·弗夏費(fèi)爾特的作品，形象地具現(xiàn)了《金色傳說》中大天使收劍入鞘的姿態(tài)。雖然這尊雕像的歷史并不悠久，但它卻提醒著人們，公元6世紀(jì)查士丁尼瘟

習(xí)近平總書記指出，“這次新冠肺炎疫情，是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件”。在這場戰(zhàn)“疫”中，我們的速度、力度和效度，來之不易、世所罕見。偉大斗爭淬煉偉大精神，偉大精神必將成就偉大斗爭的勝利。中華民族是一個有著強(qiáng)大精神的“硬核”民族，歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。可以說，愈是在災(zāi)難面前，中國精神愈是彰顯、中國情懷愈是深沉、中國力量愈是頑強(qiáng)。艱難困苦，玉汝于成。抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神等一座座精神豐碑一脈相承，這一個個英雄的精神“坐標(biāo)”，匯成具有獨(dú)特譜系的中國精神之“長江黃河”，挺起中華民族愈挫愈勇的不屈脊梁。面對疫情，我們要始終貫徹“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的總要求，萬眾一心、頑強(qiáng)斗爭，弘揚(yáng)偉大民族精神，筑牢堅(jiān)決打贏這場人民戰(zhàn)“疫”的精神盾墻。目前，疫情防控處于最艱難最吃緊的時候，我們決不能輕言勝利、放松懈怠，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)偉大民族精神，打好、打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。弘揚(yáng)萬民一心、同舟共濟(jì)的精神在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心、團(tuán)結(jié)奮

俞可近照。圖片由本人提供。鮑雪琦近照。圖片由本人提供。疫情防控，既非武漢的孤軍作戰(zhàn)，亦非醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域的單刀赴會，而是以舉國之力來積極應(yīng)對，涉及面遍及各項(xiàng)事業(yè)。加快建立同疫情防控相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行秩序，教育絕不可缺位。就教育事業(yè)而言，全國各級各類學(xué)校雖延遲開學(xué)，除疫情重點(diǎn)地區(qū)，卻有序展開史上首次基于家庭環(huán)境的在線學(xué)校教育與在線課堂教學(xué)，形成全球最大規(guī)模在線學(xué)習(xí)活動。在當(dāng)下非常時期實(shí)施抗疫教育，三種意識不可或缺——震撼的現(xiàn)場意識、自覺的大局意識和深刻的超越意識。震撼的現(xiàn)場意識教育并非純粹的精神生活。教學(xué)源于生活，教材反映生活。縱觀人類文明進(jìn)程，所有大災(zāi)大難均在教育史冊上留有深刻印記，而教育實(shí)為抗擊災(zāi)難、凝聚人心、重建家園的利器。抗疫教育要有場景性。每日變幻的確診與病亡人數(shù)，空城現(xiàn)象，社區(qū)聯(lián)防聯(lián)控、群防群控，全家“宅”生活以及延遲開學(xué)，讓學(xué)生身臨抗疫之境。抗疫中的生存與堅(jiān)韌、責(zé)任與堅(jiān)守、無私與奉獻(xiàn)、人生與成長，實(shí)為一堂最鮮活的課、一本最實(shí)用的教材。學(xué)生雖足不出戶，卻接受能影響一生的教育。抗疫教育要有實(shí)踐性。尚未跨出校門的莘莘學(xué)子既是這場阻擊戰(zhàn)的見證者，更是這場總體戰(zhàn)的踐行者。除醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生