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習近平總書記指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。黨的十九大報告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。為了更好地為新時代中國特色社會主義服務，必須增強文化自信，提升中國特色社會主義的文化品格，提振民族復興的精氣神。文化自信折射出從站起來、富起來到強起來過程中我們的文化自覺和文化認同。生活的、實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的基本觀點。馬克思主義認為，社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。因此，增強文化自信，不能坐而論道、流于表面，而要緊扣文化生活的內在規律和深層邏輯，統籌操作，久久為功。只有在文化實踐活動中尊重實際、面向生活、貼近人民，以潤物無聲的方式整體謀劃和持續推進，才能切實增強文化自信，為進一步振奮中國精神、匯聚中國力量、實現中國夢增添精神動力、文化營養和價值支撐。當前，我們可以從以下幾方面增強文化自信。第一，在實現中華民族偉大復興中國夢的過程中增強文化自信。文化自信離不開客觀現實基礎，離不開中國夢的實現。習近平總書記強調，我們要堅定

摘要：取士不問家世，寒門多出貴子，讀書改變命運，影響所及，全社會勤奮向學，文化相對普及。從制度的監督制衡、社會流動性、平民化、文化普及的角度，可以說宋朝已處于近代早期科舉制度是中國古代卓有成效的文官選拔制度，源于隋，成于唐，盛于宋，至清末1905年廢除，共實行了1300年。在此歷史進程中，宋朝的科舉制度公認最嚴密、完備、成熟、有效。南宋鄭樵在《通志》里說本朝“取士不問家世”，即國家選拔官員，不問家庭出身、門第高低和社會關系，只問考試成績，通過科舉考試擇優錄取人才。那么宋朝的科舉制度如何做到分數面前人人平等，廣泛存在的“寒門出貴子”又是如何實現的？李白、白居易、杜牧的入仕在宋代將違規無效科舉制度在唐代基本定型，但當時尚未由考試成績決定一切，考生的家庭出身、社會關系、個人名聲、外貌口才等也很重要，起決定性作用的往往是“行卷”和“公薦”?！靶芯怼敝缚忌鸀榍笸扑]錄取而在考試前投送給達官貴人的個人詩文?！肮]”指公卿大臣向主考官推薦人才。李白未曾參加科舉，他早就聲名遠揚，乃由玉真公主推薦，應詔入京，供奉翰林。這是推薦保送的路子。白居易《賦得古原草送別》、張繼《楓橋夜泊》和杜牧《阿房宮賦》等都是作

每年農歷五月初五是端午節，又稱重五節（英譯theDoubleFifth），這一重要的民間節日在我國已廣泛流傳了兩千多年。散居世界各地的華裔群體依然保持著這一習俗。亞洲諸多國度也有類似的節日，如日本、韓國、越南、泰國等。其實，很多西方人對中國的端午節并不陌生，尤其對端午習俗表達的自然性和淵源說法的多樣性特別感興趣，甚至也會主動加入慶祝活動。端午節以及與端午相關詞語在英譯時，約定俗成的譯法更多一些。關于“端午節”的英語說法，最常見的是（the）DragonBoatFestival（龍舟節），或者（the）DragonBoatDay（龍舟日），前者更常見。2013年6月11日路透社（Reuters）有一則新聞的標題是“HongKongsharesseenweakeraheadofDragonBoatholiday”（香港股市在龍舟節前見弱）。2008年6月25日英國《衛報（TheGuard?ian）》有一新聞說：“Anexplosionofpoetry...Lightingfireworkstocelebratethenewly-recognizedDragonBoatfestivalinm

“超越海拔6000米，抵達植物生長的最高極限，跋涉16年，把論文寫滿高原。倒下的時候雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。你熱愛的藏波羅花，不屑于雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間?！边@是感動中國組委會給時代楷模鐘揚獲評“感動中國2018年度人物”的頒獎詞。他的精神，就像他用腳步丈量的世界屋脊青藏高原一樣，成為我們這些新時代的黨員干部仰望而又應該向著它前行的“精神巔峰”。“一個基因可以拯救一個國家，一粒種子可以造福萬千蒼生?！薄肮伯a黨員就要敢于成為先鋒者，也要甘于成為奉獻者！”“每個學生都是一顆寶貴種子，全心澆灌就會開出希望之花?！薄半s交旱稻”重大研究成果、國家一級保護物種“數據庫”、高原香柏種子提取出抗癌成分……一個個創舉驚動學界，使中國掌握植物學研究的話語權。鐘揚用樸實無華的語言和腳踏實地的行動很好地詮釋了“種子精神”。鐘揚是一名高校的教育工作者，也是一名兩屆援藏干部。在我工作的單位，其實也有類似的例子。一位是賀寶根教授。他長期從事城市水文和城市水環境方面的科研和教學工作。2007年8月9日，他帶領學生在崇明東灘野外從事水文考察時，舍身救助遇險學生，獻出了自己年僅45歲的生命，被評為

在今年“兩會”的《政府工作報告》中，李克強總理好幾次提到“脫貧”這件全黨、全國人民牽掛的大事，如“精準脫貧”“脫貧攻堅”“脫貧致富”等。到2018年底截止，我國還有1660萬貧困人口。作為“三大攻堅戰”之一，今年的扶貧步伐或將加快，以實現到2020年確?，F行標準下農村貧困人口實現脫貧、貧困縣全部摘帽的目標。貧困是個全球難題，尤其在欠發達地區，貧困現象異常凸顯，中國的脫貧工程以及取得的非凡成就在世界上引起了廣泛關注，“脫貧”一詞在英語外媒中頻頻出現。如何將“脫貧”譯成英語，使得英語受眾一聽就懂，一看就明白，關鍵是如何切換“脫”字?！冬F代漢語詞典（1996年修訂修訂第3版）》對此詞的釋義為“擺脫貧困”，但不同的英語媒體對“貧困”以及“脫貧”的理解和表達是有差異的，用詞也不盡相同。2018年2月6日英國廣播公司（BBCNews）有一條新聞的標題為“IsChinaOnTracktoEndPovertyby2020?”（中國正在通往2020年脫貧之路上？）endpoverty直譯為“結束貧困”，該文記者有點疑慮，所以用了一個問號。BBC2019年3月20日報道“Aninternationalco

本期主持：裔昭?。ㄉ虾煼洞髮W歷史系教授）本期主題：西方日常生活史主持人語：近年來，隨著社會文化史的興起，國外學術界對“生活世界”日益關注。社會生活史或者日常生活史作為史學變革中開辟的新領域，取得了不少有價值的成就。值得注意的是，研究西方日常生活史的學者并沒有滿足于簡單地介紹當時人們的衣食住行、家庭和社會生活等，而是深入分析其歷史背景及其蘊含的社會文化含義。學界對日常生活史的考察說明，“文化”不僅包括社會精英的優秀文化產品，還包括人民大眾的日常生活經驗，它是人們賦予生活意義的過程與方式。本期刊發的三篇文章，分別從服裝、勞動和報時等視角描述了西方人日常生活的場景，是重構多面的歷史的一種嘗試。服裝文化是古代世界日常生活史不可或缺的內容，古羅馬人服裝的演變可以折射出羅馬社會分層與文化變遷的狀況。古羅馬人的服裝起初比較簡單，在與意大利北部伊特魯里亞人和南部希臘人的接觸以及對外擴張的過程中，其服裝逐漸從簡單到復雜，穿著搭配也越來越講究，基本可以歸納為托加（toga）、突尼卡（tunica）、斯托拉（stola）、帕拉（palla）、右肩系斗篷（lacerna）、帶帽大氅（paenula）等幾類樣