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2019年6月，長三角G60科創走廊第二次聯席會議審議并發布了《長三角G60科創走廊2018-2019度工作報告》、《長三角G60科創走廊總體發展規劃3.0升級版》等文件。過去一年，G60科創走廊就城市深入實施《長三角一體化發展三年行動計劃（2018-2020年）》和《G60科創走廊戰略合作協議》，推動了各項目標任務的落地，建設成效顯著?？苿撟呃却蛟飚a城協同發展聯盟科創走廊最早是借鑒國際上的創新高地如硅谷的101高速、波士頓128公路而提出的，它們都將一條或多條高速公路作為重要軸線，在軸線兩側聚集了眾多高科技企業、高校、科研機構等創新主體。我國的科創走廊與國外自發形成不同，主要由政府主導建立，以區域協同發展為目標，以科技創新建設為主要任務，有相對集中規劃的空間范圍，建設中也具有一定的獨立性。長三角G60科創走廊是上海市松江區，浙江省嘉興市、杭州市、金華市、湖州市，江蘇省蘇州市，安徽省宣城市、蕪湖市以及合肥市沿G60高速公路和滬蘇湖合高速鐵路集聚創新要素和新興產業、改革制度供給，以整合協同長三角創新鏈、產業鏈、價值鏈，建成具有全球影響力的科創高地、產業高地，推動長三角一體化更高質量發展的

習近平總書記指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。黨的十九大報告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。為了更好地為新時代中國特色社會主義服務，必須增強文化自信，提升中國特色社會主義的文化品格，提振民族復興的精氣神。文化自信折射出從站起來、富起來到強起來過程中我們的文化自覺和文化認同。生活的、實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的基本觀點。馬克思主義認為，社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。因此，增強文化自信，不能坐而論道、流于表面，而要緊扣文化生活的內在規律和深層邏輯，統籌操作，久久為功。只有在文化實踐活動中尊重實際、面向生活、貼近人民，以潤物無聲的方式整體謀劃和持續推進，才能切實增強文化自信，為進一步振奮中國精神、匯聚中國力量、實現中國夢增添精神動力、文化營養和價值支撐。當前，我們可以從以下幾方面增強文化自信。第一，在實現中華民族偉大復興中國夢的過程中增強文化自信。文化自信離不開客觀現實基礎，離不開中國夢的實現。習近平總書記強調，我們要堅定

婦女史是當代史學研究一個不可或缺的領域，西方婦女史則是全球婦女史的重要組成部分。從對西方婦女發展歷程及其相關歷史敘述的考察中，可以管窺婦女史研究對歷史學發展的貢獻及其對世界歷史重構的啟迪意義。婦女史研究的興起為歷史學發展作出貢獻一是對英雄史觀和男性史學話語霸權提出挑戰。長期以來，男性一直在父權制社會的現實和歷史中擔當主角，而參與創造歷史活動的廣大婦女則是“沉默的另一半”，成為歷史敘述中的“失語者”。從20世紀60—70年代起，在國際婦女運動和當代史學革新的推動下，婦女史研究蓬勃興起，這使女性與男性一樣成為歷史研究的主體。婦女史研究涉及政治、經濟、法律、宗教、家庭、婚姻等諸多方面，在婦女史研究推動下，與其相關的家庭史、性史、性別史、身體史和男性研究也逐步興起，豐富了歷史研究內容，推動了當代史學研究向廣度和深度發展。二是為歷史研究增添新的分析范疇。婦女史最重要的成就之一是把社會性別概念引入歷史研究之中，用作歷史分析的基本范疇?！吧鐣詣e”概念產生于20世紀70年代，指的是社會文化形成的對男女兩性差異和行為特征的理解。1975年，美國學者蓋爾·盧賓提出“性/社會性別制度”概念，把性別制度看作

主持人語：近年來，隨著社會文化史的興起，國外學術界對“生活世界”日益關注。社會生活史或者日常生活史作為史學變革中開辟的新領域，取得了不少有價值的成就。值得注意的是，研究西方日常生活史的學者并沒有滿足于簡單地介紹當時人們的衣食住行、家庭和社會生活等，而是深入分析其歷史背景及其蘊含的社會文化含義。學界對日常生活史的考察說明，“文化”不僅包括社會精英的優秀文化產品，還包括人民大眾的日常生活經驗，它是人們賦予生活意義的過程與方式。本期刊發的三篇文章，分別從服裝、勞動和報時等視角描述了西方人日常生活的場景，是重構多面的歷史的一種嘗試。服裝文化是古代世界日常生活史不可或缺的內容，古羅馬人服裝的演變可以折射出羅馬社會分層與文化變遷的狀況。古羅馬人的服裝起初比較簡單，在與意大利北部伊特魯里亞人和南部希臘人的接觸以及對外擴張的過程中，其服裝逐漸從簡單到復雜，穿著搭配也越來越講究，基本可以歸納為托加（toga）、突尼卡（tunica）、斯托拉（stola）、帕拉（palla）、右肩系斗篷（lacerna）、帶帽大氅（paenula）等幾類樣式。托加是自由民出身的羅馬男性的主要服裝，也被稱作羅馬人的民族服裝

以研究《孟子》文本中的酒哲學為主題的論文大概是和酒本身的精神離開比較遠的……說哲學的最高境界是不言之教，也許過于高深，也會壓迫目前大多數哲學工作者的生存空間，而且，也會容納許多欺世盜名者（因為離開了文本，我們無疑更加難以印證哲學的水準），但無疑是值得主張和嘗試的。因為那就是哲學。所謂實，也就是實際、實踐、現實。所謂思，主要表現為理論，缺乏系統性的、處于零碎狀態的可以稱之為思緒、靈感等。從某種角度講，實與思即實踐和理論的關系問題。無疑這個話題實在太大，在做出必要的界定之后，我們必須強調，本文所說的還是實與思，不能簡單等同于實踐和理論。問題的另一方面是，雖然理論和實踐的關系已經是老生常談，但也似乎經歷了同樣長時間的遺忘。我們哲學界迷戀于史與思，以種種借口躲避直面現實——無論這現實是慘淡的（姑且借用魯迅語）還是輝煌的——一定程度上導致了哲學教育目前遇到的困境。今天我們或許需要再一次強調理論和實踐的關系。史與思的危險我們不妨直說，實與思所針對的，首先就是史與思的提法。這種觀點認為，哲學研究離不開對哲學史的回顧和總結。一定程度上哲學就是哲學史。所謂思就是對哲學史的思索，具體而言，就是對哲學史上的

在新時代，我國教育心理學研究該如何繼續堅守指引實踐的初心和深入現場的取向，又該如何根據新時代要求和教育主體與教育場景的變化創新議題，是教育心理學研究者必須直面的新課題。教育心理學是研究教育場景中學與教的心理與行為規律的學科。改革開放以來，我國教育心理學研究在學習引介西方理論的同時，秉持指引教育實踐的初心和深入教育現場的自覺，在提出本土議題、構建學科體系、助推課程改革等方面，取得系列重要成果，形成獨立研究品質。但毋庸諱言，一段時間以來，我國教育心理學研究出現了某種脫離教育實際、遠離教育實踐的傾向，整體上對教育變化的敏感度不高、對教育實踐的指導性不強、對教育改革的引領力不足。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代。新時代新形勢，改革開放和社會主義現代化建設、促進人的全面發展和社會全面進步對教育和學習提出了新的更高的要求，也對教育心理學研究提出了新的更高的要求和需求。在新時代，我國教育心理學研究該如何繼續堅守指引實踐的初心和深入現場的取向，又該如何根據新時代要求和教育主體與教育場景的變化創新議題，是教育心理學研究者必須直面的新課題。堅定價值初心教育心理學研究是因教育而存在、為教育而生

上海師范大學。上海發布（資料圖）最高人民法院印發《最高人民法院關于加快建設智慧法院的意見》，指引法院管理信息系統的智能平臺建設工作。伴隨著這些文件的發布以及司法實踐的發展，我國司法工作開始進入人工智能時代，上海更是率先啟動“206”工程，打造未來法院人工智能系統。司法領域應用人工智能的前景實際上，碎片性的、尚未系統化的人工智能早已應用于司法工作。依照其最基本的含義——“使機器從事原本需要人類智能方可進行的工作”——案件檢索系統和案件信息管理系統便是典型體現，而法律法規電子資料庫更是成為全體法律人的必備產品。它們提高了司法工作效率、節約了司法資源，構成智慧法院建設的前期基礎。只不過，在談及“人工智能”這一語詞的時候，絕大部分言說者和傾聽者都將其和“機器人技術”雜糅在一起，進而只將具有“擬人”行為的機器作為“人工智能”的載體。這一普遍存在的觀點，傾向于認為人工智能最終能夠做到一切人可以做的事情，因此，在司法工作中，機器人法官對人類法官的替代，便成為一種可以預期的未來。畢竟，機器人律師、機器人教師、機器人醫生都已經為人所熟知，而機器人法官所面臨的技術性難題必將隨著人工智能技術的發展而消解。人

按語：6002018年11月5日，國家主席習近平在首屆中國國際進口博覽會開幕式發表重要講話時提到，將支持長江三角洲區域一體化發展并上升為國家戰略，著力落實新發展理念，構建現代化經濟體系，推進更高起點的深化改革和更高層次的對外開放。作為中國經濟最有活力的地區，長三角地區（包括上海、江蘇、浙江、安徽三省一市）在我國經濟社會發展中具有舉足輕重的地位，目前常住人口2.2億，占全國1/6，2018年經濟總量超過22萬億元，占全國近1/4。長三角一體化上升為國家戰略，顯然將為長三角地區經濟社會的快速發展提供前所未有的機遇，將大大提升長三角地區在區域、國家至全球格局中的核心競爭力與影響力。在這樣的背景下，如何把握機遇、提前謀劃，進一步明晰長三角一體化戰略的重點和難點，尤其是在“長三角一體化發展示范區”即將正式落地之際，探尋長三角一體化在制度、市場、產業等方面的突破點與著力點，就成為推進長三角一體化國家戰略的必要前提；在此基礎上，如何解放思想，協同創新，進一步突破體制機制瓶頸，加快落實新發展理念，為構建現代化經濟體系做出標準和示范，率先推進更高起點的深化改革和更高層次的對外開放，更成為落實長三角一體化