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歲末年初，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情暴發，這場疫情降臨之突然，牽動著中國人民的心。疫情就是命令，防控就是責任。在黨中央的堅強領導下，中國人民打響了一場阻擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情的戰“疫”。習近平總書記多次就疫情防控工作作出重要指示，要求“緊緊依靠人民群眾堅決打贏疫情防控阻擊戰”。依靠人民群眾打贏這場戰“疫”，必須牢固堅持人民立場，匯聚人民力量，提高人民認知。堅持人民立場，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位人民立場是中國共產黨人的根本政治立場，也是中國共產黨區別於其他政黨的根本標志。新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發生以來，黨中央和國務院高度重視，習近平總書記親自指揮部署，強調“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當前最重要的工作來抓”，要求“各級黨組織和廣大黨員干部必須牢記人民利益高於一切”。習近平總書記的重要指示和明確要求，充分體現了黨中央對人民健康高度負責的情懷與擔當，為堅決打贏疫情防控阻擊戰注入了強大信心和動力。生命重於泰山。在重大疫情面前，堅持人民立場，就是要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。各級黨委和政府都要牢記習近平總書記的指示和要求，始終堅持

編者按：近日新型冠狀病毒疫情牽動著全國人民的心，也引起了公共管理學者們的熱切關注和探討。為深入理解公共事件背后的政府行為與過程，“公共管理共同體”平臺聯合“政治學的困惑”平臺將于近日連載專欄理論文章進行探討。本期專欄文章如下，歡迎大家積極薦文和參與討論！作者簡介佟亞洲，上海師范大學馬克思主義學院，政治學博士，講師，研究方向：新媒體政治學、當代中國政治與社會發展。所謂恐慌經濟，是利用人們的恐慌情緒，激發消除恐慌的物質需求，從而推出緩解恐慌的產品，實現恐慌經濟效益。如果此次新型冠狀病毒傳播問題發生在明清或北洋政府時期……那時沒有微信和微博“助推恐慌經濟”，防治工作本身會是怎樣的情境？社交媒體平臺為本次新型冠狀病毒的防治工作帶來了什么？有無媒介參與社會治理的特有范式？新媒體作為網絡經濟的媒介，已成為人們了解、接收和發布新型冠狀病毒疫情的主要工具。較之SARS和以往社會公共危機事件而言，此次武漢突發的新型冠狀病毒的疫情是在網絡經濟背景下發生的社會危機事件。由此，新型冠狀病毒疫情的防治工作，就必須認清在網絡經濟環境中治理危機事件的特有規律。◆◆◆◆網絡經濟視域下，任何“危”中均有“機”。伯克在《

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，只有立足我國實際，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢。我就學科體系、學術體系、話語體系的建設談幾點看法。學術體系構建要突破零和思維我們今天討論加快構建中國特色哲學社會科學，并不是要全面否定西方的學術體系，也不是要取代西方已有的學術體系，而是在植根當代中國發展經驗的基礎上，提出中國特色、中國風格、中國氣派的學術體系、原創思想。這些學術體系、原創思想不僅能解釋中國的變化和發展，而且能解釋世界的變化和發展，是對人類認識世界改造世界基本規律的判斷和把握，是對人類文明多樣性、發展模式異質性的尊重和理解，終將為世界上大多數國家的哲學社會科學工作者所接受。如果認為我們今天要建設的學科體系、學術體系、話語體系是為了取代西方的學科體系、學術體系、話語體系，就會誤入歧途，甚至南轅北轍——因為，盡管每一個國家、民族的生產生活方式是不同的，但作為上層建筑的文明文化都蘊含著人類發展進步所依賴的精神理念和價值追求，這些精神理念和價值追求有相同相通之處。應該說，另起爐灶重新建構新的學術

喚醒千年之美，激發活力，賦予動能，為文化遺產實施美學重構，使其悄然滲透到城市成長的肌理中去，與城市共生共情。原文：《喚醒非遺，與城市共生共情》作者|上海師范大學非物質文化遺產傳承研究中心主任陸建非圖片|網絡有全球城市（GlobalCity）之稱的幾大都市無一例外都將歷史傳統和文化遺產融入城市發展規劃和精神塑造中去，使大量屬于非物質文化遺產的知識、觀念、實物、技藝、儀式、節慶等得以留存和保護，由此彰顯城市的獨特性。紐約于1968年成立“褐砂石復興聯盟”（BrownstoneRevivalCoalition），最初是為了對抗褐砂石街區被價值低估而面臨拆除重建的威脅。1980年代以來，隨著褐砂石街區的遺產價值被重新認識，許多街區被列為國家級歷史街區，大批游客慕名而來，Brownstone除了指“褐色砂石、赤褐色砂石建筑”，它也意為“上流社會的，富有階級的”，足見這種建筑材料和住宅形式的社會意涵和遺產價值。巴黎老城的建設持續數千年,最終奠定了由奧斯曼時期建筑構成的小巴黎城市格局，而新城的建設延續了老城的基本范式,花盡心思喚醒并沿襲歷史遺產的風骨。法國大大小小的協會有88萬余個，其中6000多個

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的發表，標志著馬克思主義的誕生。作為第一個國際性無產階級政黨共產主義者同盟的政治綱領，《宣言》依據歷史唯物主義基本原理深刻闡述了無產階級社會革命和無產階級政黨自我革命及其相互關系的思想。在新時代，重溫《宣言》對科學社會主義基本原理和精神實質的論述，深入研究《宣言》中的“兩個革命”思想，具有重要意義。無產階級進行的社會革命是人類歷史上最廣泛最深刻的革命社會革命是馬克思主義唯物史觀獨有的概念，從內涵上講，社會革命是指進步的階級對其所處的社會的生產關系和社會制度以及體制機制進行的變革，目的是建立新的適應生產力發展的生產關系、社會制度以及體制機制。《宣言》深刻闡述了生產力和生產關系矛盾是無產階級社會革命爆發的根源。生產力是推動社會發展進步最活躍、最革命的力量。以蒸汽機的發明為標志的工業革命，使封建的所有制關系，不再適應已經發展的生產力了。這樣資產階級就通過社會革命從封建貴族階級手里奪取了政權，建立了資產階級的政治統治。在資本主義社會，由于競爭和資本對利潤的瘋狂追逐，使得資本主義生產方式日益成為生產力發展的障礙。資本主義社會周期性經濟危機的爆發是無產階級社會革命

相較之下，王塵無雖有左翼影人、舊式文人、小報文人、通俗小說家等多重身份、面相，但是否留有第一流的文學和思想遺產，有待今人批判、繼承、發展，迄今仍是一未知數，而其帶給我們的印象，似仍顯得有些單調、平淡。董天野繪《江南才子唐大郎》在上世紀30年代的“軟性電影”論爭中，左翼影人王塵無可謂一重要角色。其與唐納、魯思、史枚等人一道，與劉吶鷗、穆時英等被定義為“軟性電影”論者，展開了激烈論爭。在一篇小文中，我曾如是略述其生平事跡：塵無（1911—1938，江蘇海門人），原名王承謨，筆名塵無、王塵無、摩爾、向拉、方景亮等。曾就讀于持志大學。1932年7月，與沈西苓等合辦左翼電影評論刊物《電影藝術》，另在上海《時報·電影時報》等處發表有大量影評和《電影講話》《電影在蘇聯》《中國電影之路》等論文。《論穆時英的電影批評底基礎》之外，其批評“軟性電影”之文，還有《清算劉吶鷗的理論》《劉吶鷗的責任》《夜記之什（一）·“軟性電影”的毀滅》《毒藥與圣藥》等。著有《浮世雜拾》《王塵無電影評論選集》。（王賀：《穆時英研究三題》，《漢語言文學研究》2018年第4期）事實上，王塵無早在上世紀30年代初已是中共黨員，亦屬地

對于經濟發展而言，市場重要，政府也很重要，絕不是非此即彼，二者只不過體現在不同的維度和層面，發揮著不同的作用罷了。【編者按】2017年，上海市社會科學界聯合會、上海市哲學社會科學學術話語體系建設辦公室、上海市哲學社會科學規劃辦公室啟動實施了“改革開放40周年”“新中國70周年”“建黨100周年”三大系列研究專項。今年是新中國成立70周年。為進一步推動相關研究不斷深化，充分展示上海社科界哲學社會科學學術話語體系建設的新進展和新成果，加快構建中國特色哲學社會科學和知識體系進程，“思想匯”欄目與上海市社聯合作推出“新中國70周年”研究專欄。過去這些年，學界對“中國經濟奇跡”的發生原因和各方面影響因素的探討，大多集中于政府治理之外的領域。比如，農村聯產承包責任制、鄉鎮企業、價格雙軌制、國企改革、外國直接投資、技術進步、對外直接投資等。而對這些改革措施背后更廣闊的市場環境改善、改革與政府的支持，相應的公共服務、基礎設施改善、營商環境改善、誠信體系建設等軟條件卻相對研究不夠。造成這種現象的原因主要有兩方面：第一，過去四十年中國的改革開放，在很大程度上是一個類似于人們常說的向外部世界“邯鄲學步”的過

2019年第22期《求是》雜志發表的習近平總書記在十九屆中央政治局舉行第五次集體學習時，就《共產黨宣言》及其時代意義發表的重要講話：《學習馬克思主義基本理論是共產黨人的必修課》，新時代深刻體悟《共產黨宣言》的基本原理和真理魅力，具有重大的理論意義和實踐價值。《共產黨宣言》作為中國共產黨人治黨治國的“圣經”，是我們黨面對百年未有之大變局，解決新時代我國實際問題的理論指南。首先，《共產黨宣言》作為中國共產黨人初心和使命的源頭，通過對其深入學習，能夠使我們黨進一步感悟初心、明確使命和汲取力量，通過不斷強化黨的自身建設，樹立先進品格、堅定政治立場、闡揚理想信念，促使中國共產黨在新時代始終不忘初心、牢記使命。其次，《共產黨宣言》內蘊著對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的深刻認識與科學剖析，學習《共產黨宣言》有利于中國共產黨人在新時代充分堅定“四個自信”，準確把握其內在聯系，并且以馬克思主義經典理論凸顯我們黨在道路選擇、理論建構、制度設計和文化堅守上的合理性和合法性，為推進新時代中國特色社會主義事業凝心聚力。最后，《共產黨宣言》既是中國共產黨人的革命綱領，更是社會發展的行動指南。當前，我國正